आइन्स्टाइन यांनी पॅलेस्टाइनमधील झायनिस्ट वसाहतवादाला विरोध केला आणि आजच्या आपत्तीची भविष्यवाणी केली
या लेखात अल्बर्ट आइन्स्टाइन यांच्या इस्रायल, झायनिझम आणि पॅलेस्टाइनविषयीच्या राजकीय भूमिकांचा आढावा घेतला आहे. त्यांनी ज्यू राज्याच्या स्थापनेला विरोध करत अरबांशी प्रामाणिक सहकार्याचा आग्रह धरला आणि भविष्यातील गंभीर परिणामांची चेतावणी दिली होती.
इस्रायल राज्याच्या स्थापनेच्या काही आठवडे आधी, न्यूयॉर्कस्थित शेपर्ड रिफकिन, जे मँडेटरी पॅलेस्टाइनमध्ये स्थापन झालेल्या झायनिस्ट अर्धसैनिक संघटना स्टर्न ग्रुपचे प्रतिनिधी होते, यांनी अमेरिकेत अल्बर्ट आइन्स्टाइन यांची भेट घेण्यासाठी संघटनेच्या प्रतिनिधींना परवानगी देण्याची विनंती केली. पत्रकार आय. एफ. स्टोन यांच्या मते, आइन्स्टाइन त्या काळातील “सर्वात मोठे ज्यू व्यक्तिमत्त्व” होते. आइन्स्टाइन यांचे उत्तर अत्यंत स्पष्ट होते:
“जर पॅलेस्टाइनमध्ये आमच्यावर एखादी खरी आणि अंतिम आपत्ती ओढवली, तर त्यासाठी प्रथम जबाबदार ब्रिटिश असतील आणि दुसरे जबाबदार आमच्याच रांगांमधून उभ्या राहिलेल्या दहशतवादी संघटना असतील. त्या दिशाभूल झालेल्या आणि गुन्हेगार लोकांशी कोणाचाही संबंध जोडला जावा, हे मला मान्य नाही.”
आइन्स्टाइन म्हणत असत की त्यांचे “जीवन समीकरणे आणि राजकारण यांच्यात विभागले गेले होते.” तरीही त्यांच्या शेकडो चरित्रकारांनी आणि मुख्य प्रवाहातील माध्यमांनी इस्रायल व झायनिझमबाबतच्या त्यांच्या विस्तृत राजकीय लेखनाची दखल घेतली नाही किंवा त्याचे विपर्यास करून त्यांना इस्रायल राज्याचे समर्थक म्हणून सादर केले.
ही स्थिती बदलली ती दिवंगत फ्रेड जेरोम यांनी त्या लिखाणांचा शोध घेतला, त्यांचे (बहुतेक जर्मनमधून) भाषांतर केले आणि ते “Einstein on Israel and Zionism” या पुस्तकात प्रकाशित केले तेव्हा. दुर्दैवाने, न्यूयॉर्कमधील एका प्रकाशन संस्थेने प्रकाशित केलेल्या या पुस्तकाच्या पहिल्या आवृत्तीची छपाई मर्यादित होती. त्याचा प्रसार झाला नाही, ई-पुस्तकही प्रकाशित झाले नाही आणि ते लवकरच संपले. त्यामुळे लेखकाच्या विधवा जोसेलिन जेरोम यांच्या संमतीने बराका बुक्सने त्याची नवी आवृत्ती प्रकाशित केली.
१९२० च्या दशकातील जर्मनीत, जेव्हा यहुदीविरोधी भावना प्रचंड वाढल्या होत्या आणि सापेक्षतावादाच्या सिद्धांतावर “ज्यू विज्ञान” म्हणून टीका होत होती, तेव्हा आइन्स्टाइन झायनिस्ट चळवळीच्या संपर्कात आले. १९१४ मध्ये जर्मनीत आल्यानंतरच त्यांनी “पहिल्यांदाच आपण ज्यू आहोत” हे शोधल्याचे सांगितले. त्यांच्या मते, ही जाणीव ज्यूंपेक्षा अधिक गैर-ज्यू लोकांमुळे झाली. त्यापूर्वी ते स्वतःला मानवजातीचा सदस्य मानत असत.
ते स्वतःला “सांस्कृतिक झायनिस्ट” म्हणत असत. परंतु १९२१ मध्येच, आइन्स्टाइन यांना झायनिस्ट चळवळीत आणण्यासाठी पाठवण्यात आलेल्या कार्यकर्ते कुर्ट ब्लूमेनफेल्ड यांनी इस्रायलचे भावी राष्ट्राध्यक्ष चैम वाइझमन यांना सावध केले:
“तुम्हाला माहीत आहेच, आइन्स्टाइन झायनिस्ट नाहीत. त्यांना झायनिस्ट बनवण्याचा किंवा आमच्या संघटनेशी बांधून ठेवण्याचा प्रयत्न करू नका... समाजवादाकडे झुकणारे आइन्स्टाइन ज्यू कामगार आणि ज्यू श्रमिकांच्या प्रश्नांशी खोलवर जोडलेले आहेत... मला ऐकिवात आले आहे की तुम्ही त्यांच्याकडून भाषणे करून घेण्याची अपेक्षा करता. कृपया त्याबाबत फार सावध रहा. आइन्स्टाइन अनेकदा निरागसपणामुळे अशा गोष्टी बोलतात ज्या आम्हाला पसंत नसतात.”
आइन्स्टाइन यांच्या कथित “निरागसते”पलीकडे पाहिले, तर ब्लूमेनफेल्ड यांनी परिस्थिती अचूक ओळखली होती. पॅलेस्टाइनच्या वसाहतीकरणाच्या झायनिस्ट प्रकल्पाला आणि इस्रायल राज्याच्या निर्मितीला आइन्स्टाइन यांनी १९५५ मध्ये मृत्यूपर्यंत सातत्याने अडथळा निर्माण केला.
त्यांनी घेतलेल्या भूमिकांची काही उदाहरणे येथे दिली आहेत.
इस्रायलचे भावी राष्ट्राध्यक्ष चैम वाइझमन यांच्याशी झालेला पत्रव्यवहार झायनिस्टांसाठी आइन्स्टाइन किती महत्त्वाचे होते हे दाखवतो, पण त्याहून महत्त्वाचे म्हणजे त्यांचे विचार त्यांच्यापेक्षा किती वेगळे होते हे स्पष्ट करतो. २५ नोव्हेंबर १९२९ रोजी त्यांनी वाइझमन यांना लिहिले:
“जर आपण अरबांशी प्रामाणिक सहकार्य आणि प्रामाणिक करार करण्याचा मार्ग शोधू शकलो नाही, तर दोन हजार वर्षांच्या आपल्या दुःखातून आपण काहीच शिकलो नाही असे म्हणावे लागेल आणि मग आपल्या वाट्याला जे येईल त्यास आपण पात्र ठरू.”
“आपल्या वाट्याला जे येईल” ही कल्पना त्यांच्या लिखाणात वारंवार दिसते. १९२९ मध्येच त्यांनी कदाचित हे ओळखले होते की, पॅलेस्टिनी शेजाऱ्यांशी “प्रामाणिक सहकार्य आणि प्रामाणिक करार” न करता उभारले जाणारे राष्ट्र-राज्य आज जसे आहे तसेच होईल—म्हणजे ज्यू लोकांसाठी राहण्याच्या दृष्टीने जगातील सर्वात धोकादायक ठिकाण.
काही आठवड्यांनंतर, १४ डिसेंबर १९२९ रोजी त्यांनी लंडनमधील झायनिस्ट संघटनेचे सेलीग ब्रॉडेट्स्की यांना लिहिले:
“आपल्याकडे सत्ता नाही याचा मला आनंद आहे. जर राष्ट्रीय हट्ट पुरेसा बलवान ठरला, तर आपण स्वतःच स्वतःचा नाश करू, जसा आपण पात्र आहोत.”
याशिवाय, त्यांचे प्रारंभीचे संपादक आणि भाषांतरकार लिऑन सायमन यांनी लिहिले:
“प्राध्यापक आइन्स्टाइन यांच्या राष्ट्रवादात आक्रमकता किंवा अंधराष्ट्रवादाला कोणतेही स्थान नव्हते. पॅलेस्टाइनमध्ये ज्यूंचे अरबांवरील वर्चस्व किंवा दोन्ही समाजांतील परस्पर वैर टिकून राहणे, त्यांच्या दृष्टीने झायनिझमचे अपयश ठरले असते.”
बहुसंख्य झायनिस्टांपेक्षा वेगळे म्हणजे, आइन्स्टाइन यांचा संभाव्य “ज्यू मातृभूमी” या संकल्पनेला—राज्याला नव्हे—असलेला पाठिंबा फक्त पॅलेस्टाइनपुरता मर्यादित नव्हता. त्यांच्या भूमिकेत धार्मिक प्रेरणा नव्हती. काही झायनिस्ट चीन, पेरू किंवा सोव्हिएत संघातील बिरोबिडझान येथे अशी मातृभूमी निर्माण करण्याच्या बाजूने होते, आणि प्रत्येक ठिकाणी राज्यसत्तेची व स्थानिक लोकसंख्येची संमती असावी असे त्यांचे मत होते.
आइन्स्टाइन यांनी अशा प्रयत्नांना पाठिंबा दिला. उदाहरणार्थ, दुसऱ्या महायुद्धानंतर सोव्हिएत संघातील बिरोबिडझान या ज्यू मातृभूमीबद्दल त्यांनी लिहिले:
“ज्यू लोकांवरील भयानक छळाच्या त्या वर्षांत सोव्हिएत रशियाच एकमेव महान राष्ट्र होते ज्याने लाखो नव्हे तरी शेकडो हजारो ज्यूंचे जीव वाचवले. बिरोबिडझानमध्ये ३०,००० ज्यू युद्ध-अनाथांना वसवण्याचा आणि त्यांना समाधानकारक व आनंदी भविष्य देण्याचा उपक्रम हा रशियाच्या मानवतावादी दृष्टिकोनाचा आणखी एक पुरावा आहे. या कार्याला मदत करून आपण युरोपातील उरलेल्या ज्यू लोकांच्या उद्धारासाठी प्रभावी योगदान देऊ.”
युद्धाच्या समाप्तीपासून ते १९५५ मधील त्यांच्या मृत्यूपर्यंतच्या निर्णायक काळात आइन्स्टाइन यांनी ज्यू राष्ट्राच्या प्रकल्पावर स्पष्ट भूमिका घेतली. जानेवारी १९४६ मध्ये वॉशिंग्टन डी.सी. येथे पॅलेस्टाइनविषयक अँग्लो-अमेरिकन चौकशी समितीसमोर साक्ष देण्यासाठी त्यांना आमंत्रित करण्यात आले. इस्रायल राज्य आणि सांस्कृतिक मातृभूमी यांपैकी कोणत्या संकल्पनेला ते पाठिंबा देतात असे विचारले असता त्यांनी स्पष्ट उत्तर दिले:
“मी कधीही राज्याच्या बाजूने नव्हतो.”
मार्च १९४७ मध्ये मेनाखेम बेगिन यांच्या नेतृत्वाखालील इरगुन या दहशतवादी गटाचे सदस्य आय. झेड. डेव्हिड यांनी त्यांना प्रश्नावली पाठवली. त्यावर त्यांनी ठाम आणि स्पष्ट उत्तरे दिली:
प्रश्न: स्वतंत्र राष्ट्रीय ज्यू पॅलेस्टाइन स्थापनेबद्दल तुमचे मत काय आहे?
आइन्स्टाइन: ज्यू राष्ट्रीय मातृभूमी? होय. ज्यू राष्ट्रीय पॅलेस्टाइन? नाही. अरबांशी करार झाल्यानंतरच्या काळात मी स्वतंत्र द्विराष्ट्रीय पॅलेस्टाइनच्या बाजूने आहे.
प्रश्न: पॅलेस्टाइनच्या फाळणीबद्दल आणि चैम वाइझमन यांच्या पुनर्विभाजन प्रस्तावांबद्दल तुमचे मत काय?
आइन्स्टाइन: मी फाळणीच्या विरोधात आहे.
ब्रिटिश आणि अमेरिकन साम्राज्यवादातील युतीबद्दलही आइन्स्टाइन यांना कोणताही भ्रम नव्हता:
“मला असे वाटते की आपले प्रिय अमेरिकन आता आपल्या परराष्ट्र धोरणासाठी जर्मनांचा आदर्श घेत आहेत, कारण त्यांनी त्यांचा अहंकार आणि गर्विष्ठपणा वारसा म्हणून घेतला आहे असे दिसते. त्यांना इंग्लंडने आतापर्यंत निभावलेली भूमिका स्वीकारायची आहे असेही दिसते. ते एकमेकांकडून शिकण्यास नकार देतात; आणि स्वतःच्या कठोर अनुभवांतूनही फारसे शिकत नाहीत. लहानपणापासून मनात रुजवलेल्या गोष्टी अनुभव आणि तर्कापेक्षा अधिक खोलवर रुजतात. इंग्रज हे याचे आणखी एक उत्तम उदाहरण आहेत. आर्थिक उच्चवर्गातील स्थानिक निर्दयी घटकांचा वापर करून जनतेला दाबण्याच्या त्यांच्या जुनाट पद्धतीमुळे त्यांचे संपूर्ण साम्राज्य धोक्यात येईल, पण ते आपली पद्धत बदलू शकत नाहीत—सत्तेत कंझर्व्हेटिव्ह असोत किंवा समाजवादी. जर्मनांच्या बाबतीतही हेच घडले. हे सर्व ठीक असते, जर त्याचा फटका चांगल्या लोकांना आणि पीडितांना बसत नसता.”
सध्याच्या नेतान्याहू सरकारच्या राजकीय पूर्वसुरींबाबत आइन्स्टाइन यांनी कठोर टीका केली, विशेषतः न्यूयॉर्क टाइम्समध्ये. १९४८ च्या उत्तरार्धात मेनाखेम बेगिन न्यूयॉर्कला आले असता, आइन्स्टाइन, हॅना अरेन्ट आणि अमेरिकेतील इतर ज्यू बुद्धिजीवींनी एक पत्र प्रकाशित करून त्यांच्या भेटीचा आणि त्यांच्या संघटनेचा निषेध केला. त्यांनी त्या संघटनेचे वर्णन “रचना, कार्यपद्धती, राजकीय तत्त्वज्ञान आणि सामाजिक आकर्षण या बाबतीत नाझी व फॅसिस्ट पक्षांशी अत्यंत जवळीक असलेला राजकीय पक्ष” असे केले. त्यांनी दिलेल्या उदाहरणांपैकी एक म्हणजे पॅलेस्टिनी गाव देइर यासिन येथे २४० पुरुष, महिला आणि मुलांची हत्या.
आइन्स्टाइन यांनी १९५५ मधील त्यांच्या मृत्यूपर्यंत हा आरोप कायम ठेवला: “हे लोक त्यांच्या विचारांत आणि कृतींत नाझी आहेत.” आज मुख्य प्रवाहातील माध्यमांमध्ये कोणी असे म्हटले तर त्याला त्वरित यहुदीविरोधी ठरवले जाते आणि बहिष्कृत केले जाते.
चैम वाइझमन यांच्या १९५२ मधील निधनानंतर इस्रायलच्या पंतप्रधानांनी अल्बर्ट आइन्स्टाइन यांना इस्रायलच्या राष्ट्राध्यक्षपदाची ऑफर दिली होती, हे सर्वज्ञात आहे. परंतु त्यांनी ती ऑफर का नाकारली हे तुलनेने कमी ज्ञात आहे: “मला इस्रायली जनतेला अशा गोष्टी सांगाव्या लागल्या असत्या ज्या त्यांना ऐकायला आवडल्या नसत्या.” याहूनही कमी परिचित म्हणजे डेव्हिड बेन-गुरियन यांचे विधान:
“तो होकार दिला तर मी काय करू? मला त्यांना ही ऑफर द्यावीच लागली कारण न देणे अशक्य होते. पण त्यांनी स्वीकारले तर आपल्यासाठी अडचणी निर्माण होतील.”
आज शेकडो नव्हे तर हजारो लोकांवर यहुदीविरोधाचा आरोप होत आहे किंवा त्यांना नोकऱ्यांमधून काढले जात आहे, कारण त्यांनी इस्रायल राज्यावर टीका करण्याचे धाडस केले, त्याला वर्णभेदी राज्य म्हटले किंवा पॅलेस्टिनी लोकांच्या नरसंहाराचा निषेध केला. त्यांनी हे लक्षात ठेवावे की ते चांगल्या सहवासात आहेत; कारण आइन्स्टाइन आज जिवंत असते, तर ते त्यांच्यासोबत आघाडीच्या रेषेत उभे राहून निदर्शने करत असते.
[रॉबिन फिलपॉट हे बराका बुक्सचे प्रकाशक आहेत. सर्व उद्धरणे फ्रेड जेरोम लिखित “Einstein on Israel and Zionism” (सप्टेंबर २०२४) या नव्या विस्तारित आवृत्तीतून घेतली आहेत. सौजन्य: डिफेंड डेमॉक्रसी प्रेस, डेल्फी इनिशिएटिव्हची वेबसाइट. ‘डेल्फी इनिशिएटिव्ह’ हे प्रामुख्याने (परंतु केवळ नाही) युरोपीय विचारवंतांचे जाळे आहे, जे आंतरराष्ट्रीय वित्तीय संस्था आणि बहुराष्ट्रीय कंपन्यांकडून युरोपवर सर्वाधिकारवादी नियंत्रण लादण्याच्या प्रयत्नांना विरोध करतात.]
